родина в жизни и в творчестве русских писателей

Есть удивительная страна, имя которой — Поэзия. Нигде нет

таких широких и ярких радуг, здесь каждое слово подобно цветку, вечному,

ароматному. Стоит закрыть глаза — и ты почувствуешь “ласку рассвета”, увидишь

“последнюю краску заката”, “тропинку с бродом через ручей”, почувствуешь

“времени резкую дату”. Удивительно все это, конечно. Но такова высшая поэзия. 

Порой случайное, второстепенное, словно туман в

горах, может на какое-то время закрыть от вашего взора главное в творчестве

поэта и даже исказить его подлинный облик. Но если поэт был истинным сыном

своего народа, если его волновала прежде всего судьба Отчизны, если чувство

Родины всегда жило в нем, то рано или поздно этот туман рассеется бесследно и

бесславно. И тогда, подобно горной вершине, обозначится его неповторимый образ.

Так было с Пушкиным, Лермонтовым, Некрасовым и другими поэтами прошлого века.

Ныне, “на расстоянье”, они становятся для нас все ближе и прекрасней. 

Время Пушкина — это эпоха декабризма. Пушкинская

Россия — это годы, когда свободолюбивые, патриотические идеи, рожденные великим

народным подвигом в Отечественной войне 1812 года, тронули души передовых людей

России и заставили их еще раз крепко задуматься о будущем своей Отчизны, и не

только задуматься, но и открыто вступить на тернистый, но благородный путь

борьбы за свободу народа. 

Среди этих мужественных сынов России был и сам

Пушкин. В своей оде “Вольность”, наполненной народной болью и гневом,

революционным призывом, поэт выносит самодержавию свой приговор: 

Тираны мира! трепещите! 

А вы, мужайтесь и внемлите, 

Восстаньте, падшие рабы! 

Судьба России, ее прошлое, настоящее, будущее —

вот что глубоко волнует Пушкина, определяет его гражданскую позицию, вот что

является главной темой его творчества, вот его радость и боль, немеркнущая

мечта и надежда: 

Пока свободою горим. 

Пока сердца для чести живы, 

Мой друг. Отчизне посвятим 

Души прекрасные порывы! 

Художника формируют его время, его эпоха. Все

творчество великого поэта наполнено вольнолюбивыми идеями декабристов. Вместе с

ними “друг человечества” способствовал пробуждению Отчизны “ото сна”, росту

духовного самосознания его народа, накоплению революционной энергии России.

Поэт не отступает, не отрекается от своих духовных связей и единства с

декабристами и после того, как восстание на Сенатской площади потерпело

поражение. Об этом он со всей убежденностью говорит в “Арионе”: 

На берег выброшен грозою, 

Я гимны прежние пою... 

Пушкинская Россия — это славная история его

Родины, история многовековой героической борьбы русского народа за свою

национальную независимость. Пушкинская Россия — это Россия Ломоносова, Петра

Первого, героев Отечественной войны 1812 года и дворянских революционеров,

крестьянских бунтарей и вожаков Степана Разина и Емельяна Пугачева, Россия

трудолюбивого и мужественного народа, который до поры до времени

безмолвствовал. Но есть и другая Россия, задыхающаяся от крепостнического гнета

и неволи: 

Здесь барство дикое, без чувства, без закона. 

Присвоило себе насильственной лозой 

И труд, и собственность, и время земледельца. 

Вот она, грустная и пронзительная песня о

горькой крестьянской доле. Многие свои стихи Пушкин посвятил Родине, народу и

имел право сказать о себе: 

И долго буду тем любезен я народу, 

Что чувства добрые я лирой пробуждал. 

Эти строки стали призывными аккордами той

могучей песни народной борьбы за свободу, которую за Пушкиным продолжил

мятежный Лермонтов, а за ним великий поэт и гражданин Некрасов. 

Лермонтову было шестнадцать лет, когда он

написал: 

Мне нуле но действовать, я каждый день 

Бессмертным сделать бы желал... 

И ему было двадцать четыре года, когда у него

вырвалось: 

Печально я гляжу на наше поколенье. 

В бездействии состарится оно. 

В промежутке между этими стихами вся жизнь

Лермонтова. 

Ему надо было, подумать и о своем времени, и о

себе самом, как всякому, кто хочет быть достойным гражданином своей Родины. 

После декабрьская Россия. Здесь “стонет

человечество от рабства и цепей!”. Как жить в этой стране, смотреть в глаза

современникам? Видеть будущее через завесу растерянности и упавшей воли? Как

найти силы в себе, как почувствовать себя нужным народу? Первым криком его

измученной души было стихотворение “Смерть Поэта”. Скорбь, горечь, грусть и

восхищение, боль и негодование — вот чувства влюбленного в свою Родину поэта,

вот защита высокой справедливости от произвола, насилия и варварства, царящих в

его России. 

Страдальческая тень Пушкина осенила поэта,

который бросил вызов всем палачам, душителям свободы: 

Но есть, есть Божий суд... 

С невыразимым презрением он пишет в другом своем

стихотворении: 

Прощай, немытая Россия, 

Страна рабов, страна господ, 

И вы, мундиры голубые, 

И ты, покорный им народ. 

Значит ли это, что Лермонтов любил Россию

меньше, чем Пушкин? Конечно, нет. Просто для него та Россия, которую он любит,

не имеет ничего общего с официальной Россией. Он ненавидит державный Петербург,

он равнодушен к воинской славе Российской империи. Она чужая для него. Поэтому

даже ему самому его любовь кажется странной. 

Так что же он любит? 

“Степей холодное молчанье”, “лесов безбрежных

колыханье”, любит прокатиться в телеге по проселочной дороге, любит “дымок

спаленной жнивы”, “избу, покрытую соломой”. 

И это не внезапное чувство, оно живет в нем

всегда. В стихотворении “Родина” Лермонтов утверждает свою любовь к России

народной, крестьянской, к мощи и простору русской природы. Такая любовь

непонятна и незнакома “казенным патриотам”, видевшим величие России в

самодержавно-крепостническом строе. 

В стихах Лермонтова та же огромная взрывная

сила, та же взрывная волна, что и у Пушкина. Не случайно один “глаголом жег

сердца людей”, другой “воспламенял бойца для битвы”: 

А он, мятежный, просит бури, 

Как будто в бурях есть покой. 

Поэт любит Отечество по-своему, находит истоки

этой любви в прошедшем: 

Да, бычи люди в наше время. 

Могучее, лихое племя. 

Высокая гражданственность, или, по Пушкину, “дум

высокое стремленье”, стала основой и для поэзии Некрасова. Он отразил свое

время. Оно вдохновляло и терзало его музу “мести и печали”. “Зрелище бедствий

народных” преследует его повсюду. Мы слышим кандальный звон каторжников,

протяжную, заунывную песнь бурлаков. На “благословенной реке” Некрасов испытал

первое глубокое горе: 

О, горько, горько я рыдал, 

Когда в то утро я стояч 

На берегу родной реки, 

И в первый раз ее назвал 

Рекою рабства и тоски!.. 

Поэт смотрит на несжатую полосу, а ему слышится

печальный разговор ветра с тяжелыми колосьями, встает перед взором пахарь: 

Руки, что вывели борозды эти, 

Высохли в щепку, повисли, как плети, 

Очи потухли, и голос пропал... 

Не радует поэта и “здоровый, ядреный осенний

воздух”, когда он едет по железной дороге, что построена на костях русских

мужиков. 

“Я лиру посвятил народу своему”, — скажет он в

“Элегии”, назовет свою музу “печальной спутницей печальных бедняков”. Горе

матери-отчизны — это горе ее народа. Вот почему 

Не может сын глядеть спокойно 

На горе матери родной. 

Не будет гражданин достойный 

К Отчизне холоден душой... 

Сердце “надрывается от муки”, “плохо верится в

силу добра”, отовсюду несутся “царящие звуки барабанов, цепей, топора”.

Некрасов, “оглушенный, подавленный”, обращается к природе: 

Мать природа! Иду к тебе снова 

Со всегдашним желаньем моим 

Заглушить эту музыку злобы! 

Поэт приходит к мысли: надо бороться за

изменение основ социальной жизни. “Родная земля” вдохновляет его на борьбу, и

он благоговеет перед Родиной: 

Опять она, родная сторона, 

С ее земным и благодатным летом, 

И вновь душа поэзией полна... 

Да, только здесь могу я быть поэтом. 

Выражая пламенную надежду на лучшее будущее

своей Родины, Некрасов зовет идти “в огонь за честь Отчизны”, за убеждения, за

любовь. Таково кредо поэта-гражданина Некрасова. Оно продиктовано сыновней

любовью к Родине, а она немыслима без веры в могучие силы народа. В поэме “Кому

на Руси жить хорошо” Некрасов призывает всех борцов встать за 

Униженных, обиженных 

На всей святой Руси.